覺醒的靈魂:最後的輪迴

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覺醒的靈魂:最後的輪迴

有一種蠕蟲沉迷於吃葡萄葉。
突然,他醒來,稱之為恩典,無論如何,喚醒他的東西,他不再是蠕蟲。
他是整個葡萄園,也是果園,水果,樹幹,不需要吞噬的智慧和快樂。

Rumi(“The Worm’s Waking”,The Essential Rumi

在過去的幾年裡,我們一直在寫關於老靈魂靈魂年代的文章來解釋存在的複發過程 – 我們的個人生活在永恆中漣漪。

一旦我們接受了靈魂存在的本質,就會提出一些重要的問題。  輪迴的目的是什麼?我們的靈魂正朝著什麼方向發展?隨著我們在靈魂時代的成熟,為什麼我們會感到越來越強烈地“回到家鄉”?


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什麼是輪迴?

必須理解的第一個方面是“ 輪迴 ”是一個體現許多不同意識形態的詞。自時代開始以來,世界各地的古代文化都相信輪迴,一些主要的宗教體係將這一理念融入他們的教義中(例如耆那教,佛教和印度教)。

“個體自我”的再生只有在相信你的“自我” – 你的自我 – 是真實的程度時才有可能。

在現在或過去居住在兩個不同身體內的兩個身份將是兩個截然不同的人物。我們的個性在很大程度上取決於我們的環境條件和物理遺傳。例如,內向高度敏感的人等特徵是由我們的物理生物學決定的,而羞怯,自尊,意識形態和神經質等特徵是環境心理調節的結果。

事實上,“  ”是一個過渡,不斷變化的現象。

雖然我們的身份和自我的感覺是千變萬化的,還有一些保持不變。我們內在的東西是持續不斷的,這是  純粹的意識。  正是這種純粹的意識作為生命的  經驗者和觀察者正是這種純粹的意識,我們可以稱之為我們的靈魂。

這種對輪迴的理解與佛教觀念的理解非常相似,即連續性仍在繼續,但個體消失了。但是,像佛教那樣不相信靈魂的宗教怎麼會相信轉世呢?  我相信答案是,它是為了阻止我們用我們的“靈魂”創造一個自我認同。靈魂的佛教觀念可以與下面的類比進行比較:你在晚上點燃一支蠟燭並讓它過夜。當你去吹它,早上你能說這是相同的,你的前一天晚上已經點燃的火焰?它不是同一個火焰,但它以某種方式連接起來。

通過這種方式,佛教將我們的靈魂理解為能量或永恆燃燒的火焰。但是,為了防止與它進行識別,他們並沒有將其稱為“靈魂”。

隨著我們在靈魂時代的成熟,我們逐漸理解了這種佛教教義的智慧。你開始認同現在或過去的生命身份的那一刻,就是你開始在你自己和你周圍的世界之間建立分裂的那一刻 –而這正是這個世界上所有不和諧的根源。


我們為什麼要重生?

如果我們不是一次又一次轉世的同一個人 – 為什麼許多人對這些’前世’有記憶?榮格心理學在探索集體無意識的存在方面做得非常出色 – 榮格認為個人的記憶存在於前世:

“除了我們的直接意識,這是一種完全個人化的性質,我們認為這是唯一的經驗心理,也存在一種集體的,通用的第二種心理系統和非個人性質,在所有個體中都是相同的。這種集體無意識不會單獨發展,而是繼承。它由先前存在的形式,即原型組成,它只能在第二時間成為有意識的,並為某些心靈內容提供明確的形式。“

弗洛伊德將這些 業力 殘骸稱為“ 古老的遺留物 ”,或稱其存在不能通過個人生活中的任何事物來解釋的精神碎片,而是似乎是人類心靈的原始,先天和遺傳形狀。心理學的祖父威廉詹姆斯也分享了他的觀點,他說:“ 隨著我們的精神存在在地球上被放大,隨著年齡和經驗的增長,我們越來越意識到我們身邊的這個更廣闊的世界,當我們死去時,它是只是為了進入擴大的容量。“

從本質上講,集體無意識是由一系列記憶組成的,有些人通過淨化他們靈魂時代的意識或進化,進入,能夠記住一個人幾百年甚至幾千年的生活事件。

過去的記憶在我們的 自我探索之旅中 為我們提供了學習和成長的方式。

spiral10這個想法是,隨著我們在靈魂成熟中成長,在他們的生活中運用足夠的 靈魂能量 的靈魂將能夠記住過去重複的愚蠢和破壞性行為的模式,予以糾正,學習和前進。

例如:在過去的生活中,我們可能一直貧窮並且一生都在追求金錢,但是一旦我們實現了財富,我們就會意識到這樣的追所帶給我們的空虛,以及這一切是多麼無意義。對此的記憶可以防止我們在現在的生活中犯同樣的錯誤,這正是佛教“ 生命之輪 ”所說明的。

只要我們讓這種生活中的死亡感到無法實現,只要我們繼續瀕臨死亡,帶著我們為自己和他人創造痛苦和痛苦的表面慾望和期望,只要我們繼續認同我們對“自我”的虛假感覺 – 我們將繼續回到這個世界,直到我們達成領悟的目的。 

我們的轉世完善了我們靈魂,從無法實現中解脫出來並幫助我們消除 靈性渴望 的必要過程。


為什麼我們覺得我們需要“回家”?

正是在我們靈魂進化的這個過程中,我們成熟並開始在這個世界中感到陌生和孤立。突然間,一切都變得平坦,貧瘠和乾燥,我們極其努力地與其他人建立聯繫。這是當我們發展深深的渴望回到我們的“真正的家園” – 我們的神性或有意識的子宮 – 我們覺得自己屬於的地方,以及我們最終再次感受到整體的地方。

起初,經歷我們今生經歷的考驗似乎是一種可怕的經歷 – 這通常被稱為靈魂暗夜。但是,當我們開始在精神上“成長”時,我們開始明白,覺醒 不是關於擁有幸福的經歷,而是關於服務於更高更深刻的事業:人類的集體成長。這是和我們個人永遠無法分開的東西。

最後的輪迴是我們醒來的地方,我們加入了二元對立面,在那裡我們超越了分離和二元性,變得完整,以便真正變得負責任。

“覺醒的靈魂”是最後一步 – 老靈魂經歷了巨大精神工作的的進步。不可能完全喚醒所有的人 – 我們必須首先開始喚醒短暫的時刻,因此需要老靈魂。

喚醒只有那些尋求它並且想要它的人 – 對於那些準備與自己鬥爭並為自己工作並在很長一段時間內發展其真實性以達到目的的人。大多數人會說他們是屬靈的,他們時不時地冥想或做瑜伽,但正如佛陀所說:

你必須要從 dukkha(痛苦)中解脫出來,好像你的頭髮著火了!

大多數靈魂時代都不會有如此強烈的慾望,也不會為了尋找真理而死。

這就是一個被喚醒的靈魂:他們的虛假身份已經死亡(這是佛教的概念,即“ 存在於世界,而不是它 ”),他們打開了最後的大門,他們已經看透了世界的虛假並且揭示了一種統一包含所有存在並超越所有邊界

每個文化和每個時代的每個宗教系統中的神秘主義者都認為這是最高的事實。  耶穌,另一個被喚醒的靈魂,會教導這個“精神上的窮人有福了”,這是一種空虛,因為他被釋放出過去所有的障礙和束縛。

事實上,正如無意識在集體上起作用一樣,“覺醒”也發生在集體意識的浪潮中。在印度可以找到一些同時代的靈魂,如喬達摩佛,馬哈維拉,馬卡利戈薩,阿基塔凱薩卡巴利 – 他們都傳播著同樣的信息,而在中國則有孔子,老子,孟子,莊子,列子和在希臘蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德,赫拉克利特和畢達哥拉斯都是貢獻者。蘇格拉底有史以來最令人欣慰的一句話是:“ 在今生或下一年,沒有任何邪惡可以降臨在善良的人。“


 

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